Богоявленская kirik on mingis külas Челмужи on üks vaatamisväärsuste people ' s temple verk, mis räägib неисчерпаемом annet заонежских esivanemad. Kirik on juba enam kui 350 aastat väärt liivane kalda Повенецкого lahe ja nagu majakas, mis on nähtav kaugelt.

Ajaloolised sündmused, mis kaasnevad areng kiriku toimusid Venemaal lõpus 16 – juba 17. sajandil, mis on seotud nimedega Boriss Godunovi, preestri Ермолая Karmilt, tsaar Mihhail Fjodorovitš. On 1605 aastal külas Челмужи pandi kirik, mida nimetatakse nimi "Богоявленской". Samal aastal kirik on ümberehitatud tänu annetus varem endise инокини (nunn) Marta. Võrreldes varasema vaade, kirik omandas rohkem väljendusrikas siluett tagajärg lisandmoodulid kiriku ruume ja трапезной kujul halva восьмерика, mis увенчался шатровым kaetud укрупненной луковичной главкой.

Mis puutub märkimisväärse suurusega трапезной, siis on see tingitud некими omadused, vastab sotsiaalse elu senisest aega. Pärast lahkuminekut Novgorodi vabariigi talupojad ostsid mõned vabadust, mis andis kasvulava politseinikud sheriff kontrolli, aktiveerimise, mille tuli ehitusperioodil Челмужского templi. Sel ajal erilist rolli ühiskondlike keskuste täitsid kiriku трапезные, kus ja oli rahvas. Sel põhjusel трапезная on uncharacteristically suurt ruumi.

On tuntud tõsiasi kesk rekonstrueerimine kirikus 18. sajandil, mille tempel on ostetud mõned konstruktiivselt-arhitektuurilised omadused. Näiteks, трапезная oli veel laiendada, ilmus шатровая ca-звонница üle сенями ja olid растесаны ukse ja akna avad. Selline muutus on tõsiselt mõjutanud kunstilises kujul templi, mis on kaotanud oma endise tasakaalukus ja rangus.

Aegadel, sõja otsustati lahti kellatorni ja on telk, mis võiksid olla mõõdupuuks дальнобойного relvi vaenlase. Kuid juba 1950-ndatel kirikus Kolmekuningapäeva alanud remondi-ja restaureerimistööd, mis mingil moel muutnud familar kirikus: oli перебрано veranda, шатровые главки terasest kaetud осиновым лемехом, muutnud oma kuju ja alumine lihtsalt piisavalt väike бочечного алтарного katta, on taastatud nikerdatud причелины.

Salongi teos templi oli püstitatud põhimõttel анфилады. Kõik ruumid on kiriku moodustavad ristküliku ja kapitali seina kohal vaid vahel сенями ja трапезной. Külastades Богоявленского templi saabub efekt on psühholoogiline mõju leitud, sest kasvu emotsionaalne koormus toimub liigume "light" - tee, madal ja halvasti valgustatud сеней suure ja heleda трапезной. Kõige valgustatud ruum kirikus on kõrgus 4, 15 meetrit, on keskne композиционную kelle roll täidab иконостас.

Vana иконостаса säilinud ainult jälgi вырубок. See koosnes tasemesse, mis on eraldatud тяблами-полками-брусьями, kus paigaldati ikoonid. Ise тябла olid kaunilt kirjeldatud taimne ornament, чередующимся koos восьмилепестковыми värvid hele-охристом taustal; kõik kroonlehed üle ühe olid kaunistatud охрой ja maitseroheline. Ornament on ümbritsetud musta joonega.

Suurim hulk ikoone on veetud 1963 expedition museum of fine arts, mis asub Karjalas – siin hoitakse запасники. Madalama tasandi иконостаса paiknevad ikoonid "kohalik" sarja, kus on kujutatud kõige auväärsed pühad Заонежье; teine rida tähistab "деисусный" seeria, mis on esitatud ikoonid pildiga inglid ja pühakud; kolmas "prohvetlik" seeria koosnes ikoonid pildi allosas pühad, ja ülemise – prohvetid. Võib öelda, et üldiselt иконостас oli каноническую struktuuri. Esindajatest esimese rea säilinud vaid kaks ikooni 17. sajandist, koos teise ja kolmanda astme enne meid jõudnud 12 ikoonid iga.

Saatus Богоявленской kirik kannab endas elavat ajalugu ei ole ainult inimesed ja ehitus kunsti, vaid ka riigile, sellest ajast, mis teeb tempel veelgi huvitavam uurida.